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Cameroun: autopsie d'un Etat naufragé - Le règne des idoles et l’athéisme camerounais

Cameroun: autopsie d'un Etat naufragé - Le règne des idoles et l’athéisme camerounais

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Index de l'article
Cameroun: autopsie d'un Etat naufragé
Trois décennies blanches et sèches
Visage de la pauvreté : une vie-misère
Santé : le coma avancé
Le Renouveau en rupture d’eau, d’électricité et de logements
Infrastructures de communication: des desseins aux actes manqués
Les billevesées du Renouveau
Plus de 50 ans de politique macabre et d’assassinats
Le Cameroun, malade de sa justice
Une justice aux ordres
L’humanité emprisonnée
Le conservatisme politique du Renouveau: Entre instinct, intérêt, censure et expression
Le management politique à dispense, à suspens et à distance de Paul Biya: Gagner du temps
Une diplomatie au service du pouvoir personnel
La tyrannie de la corruption
Jeux et enjeux de la manipulation dans la propagande électoraliste au Cameroun
50 ans après : quel avenir pour nos forces de défense?
La crise des valeurs au miroir de l’école camerounaise
Financement de l'éducation: Une politique obstinée de la pénurie
Coût de l’éducation et déscolarisation massive
Le calvaire des enseignants depuis 1993
Du plomb dans l’aile de la réforme
Une Urgence : sauver le système universitaire camerounais
Universités : Méformes comme résultantes des réformes
Professionnalisation de l’enseignement supérieur, business et problèmes annoncés
Réforme Lmd dans les Universités camerounaises: virage manqué?
Eglises et création d’universités privées au Cameroun: Enjeux stratégiques de l'investissement dans la formation supérieure
Privatisations: Un véritable marché de dupes
Le règne des idoles et l’athéisme camerounais
Médias sous le Renouveau : L’épreuve d’une liberté contrôlée
De Augustin Kontchou Kouomegni à Issa Tchiroma Bakari
Désacrilisation de la figure du pontife présidentiel et autopsie d'un Etat zombifié
Toutes les pages

Le règne des idoles et l’athéisme camerounais
Comment l’homme façonne le religieux, au sens du rapport à l’absolu, et comment le religieux façonne l’homme dans un cadre spatio-temporel donné ? Cette question est au cœur de l’approche anthropologique du religieux. Les socio-anthropologues ont suffisamment démontré qu’entre le sacré et le politique il n’y a pas que des rapports d’extériorité au sens où le religieux peut légitimer le politique. Mais le sacré est inhérent au politique, par exemple, par la vénération due aux emblèmes et institutions républicains, tout comme le politique est inhérent au sacré entre autres par la réalité du pouvoir.
Notre cadre spatio-temporel ici est le Cameroun à l’ère du Renouveau. Il s’agit d’esquisser le décryptage des modes de rapport des gouvernants et des gouvernés au sacré sous le régime politique qui préside aux destinées du Cameroun depuis près de trois dernières décennies et que ses géniteurs avaient convenu de baptiser « Renouveau », ce qui n’est pas sans évoquer le vocable de « réveil » chéri par certains nouveaux mouvements religieux d’obédience chrétienne qui poussent une peu partout dans nos villes. Comment le religieux se positionne-t-il dans l’espace sociopolitique camerounais aujourd’hui après cinquante ans d’indépendance dont vingt huit de Renouveau ? Le social étant par essence complexe, nous nous limiterons dans le cadre de cet article à deux modes de rapport au religieux, notamment l’athéisme pratique et l’idolâtrie que tendent à voiler l’effervescence religieuse au Cameroun aujourd’hui. Lire la suite